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重磅推出|中国休闲典籍丛刊(310册)

日期:2021-08-24  点击:
导读: 《中国休闲典籍丛刊》主要是选编汇集了中国传统文化中涉及休闲的大部分原始资料,通过阅读本丛刊,能更好的了解中国人真正的生活观与价值观。
  中国古代的休闲也就是中国人真正的生活观和价值观,在当代的意义不只是重提休闲生活方式的重要性,还是在西方宗教价值崩塌后重建的一套完整的生活价值观。《中国休闲典籍丛刊》主要是选编汇集了中国传统文化中涉及休闲的大部分原始资料,通过阅读本丛刊,能更好的了解中国人真正的生活观与价值观。
  主编:庞学铨
  出版社:北京燕山出版社
  书号:978-7-5402-5978-5
  出版时间:2021年04月
  册数:310册
  中图法分类号:G249.2-53
  《中国休闲典籍丛刊》


  出版说明
  现代意义的休闲研究,在西方,开始于二十世纪上半叶,以de Grazia于一九六二年发表的《时间:工作和休闲》一书为标志进入发展期;在中国,大概可以说是从于光远先生一九九六年发表的《论普遍有闲的社会》一文开始。近三十年来,随着经济社会的发展和人民生活水平的提高,我国的休闲事业和休闲产业得到了快速发展。休闲研究也取得了长足进步,但整体上尚处于译介、引述或模仿西方学者(主要是北美学者)的研究成果、路径与方法的阶段,理论碎片化,观点多元化,方法多样化,学理性探讨不多,原创观点鲜见,尚未见到具有中国文化标识的规范的休闲学理论著作。
  进一步推进休闲理论研究和休闲实践发展的一个重要方向与路径,是深入研究、挖掘和提炼中国传统文化中悠久的休闲文化、丰富的休闲资源和独特的休闲概念。而这一切的基础工作,便是系统整理中国休闲典籍。就编选者所见,目前国内已有的历代文献整理、编纂,许多人文社会科学和自然科学领域,都有断代或历代的文献集成,但尚未有断代或历代的休闲典籍集成或丛刊出版。
  中华民族的休闲文化与传统文化一样悠久而深厚,且历代传承发展,生生不息。从横向看,中国传统文化的三大基本构成领域都藴含着丰富的休闲思想和休闲智慧。儒家文化强调天人合一,推崇修身养性、隐逸闲情,肯定当下体认、玩物适情,提倡在各种'出游'中长见识、练心志,表现了独特的休闲观念和智慧;佛教劝人放下执念,自我实现,教人不耽安逸、不废娱乐,倡导顺应自然,泰然处之的人生态度和境界,或多或少与休闲的本质是追求身心自由的愿景相契合。道教思想所具有的兼重身体与心灵感受,追求生道合一,注重通过性命双修、动静兼练来调养身心、促进健康甚而达至游仙境界等理念,实际上体现了一种理想的休闲境界。
  此外,琴棋书画艺,酒茶宴乐游等各类休闲活动及其规则方法,与儒、释、道一起,构成了极富中国特色的休闲文化。从纵向看,成书于西周初期、距今约三千余年的《诗经》中,就有多首诗歌提到'休';二千多年前的《说文解字》便有了对'休'和'闲'的解释。此后二千多年来,休闲内容和形式日渐发展,休闲记事与著述不断丰富。秦汉时期《论语·先进篇》、《庄子·逍遥游》所谈休闲养生、人生境界,《礼记·玉藻》所论礼中之闲、和悦境界,《汉书·艺文志》、《东观汉记·郊祀志》所涉游艺、游憩观念等,孕育并初步形成了中国传统休闲文化的重要内容。魏晋至唐宋时期是传统休闲文化的发展期。
  魏晋时期社会、经济、政治、军事、文化等都历经着重大的转折与剧烈的变迁,知识分子远离政治,归隐田园成为较普遍的现象,出现了以'竹林七贤'、陶渊明、谢灵运为代表的以休闲为主要生活方式的文人士大夫阶层,他们或游山玩水、渔猎躬耕,或饮酒纵歌、谈玄务虚,或吟诗赋文、营园作画,在山水田园,琴棋书画间肆性放情;此时期,有《世说新语》《养生论》《 闲居赋》等对当时士人阶层休闲状态的记载与描写。
  唐代诗人喜欢踏山游水,走出了一条著名的浙东唐诗之路,在自然美景中休闲欣赏,在休闲欣赏的同时用浪漫绝妙的诗篇创造着新的自然人文美景;也有了记载'二月二日'曲江采菜、端午扇市、除夕傩舞、科考、寒食节车戏等岁时民俗的《秦中岁时记》,记锍世俗生活和休闲的《教坊记》《茶经》等文献。
  及至宋代,尤其是南宋时期,随着时代、社会和文化的发展,休闲娱乐形式更加丰富多彩,休闲文化进一步繁荣。诗文、隐逸、品茗、饮酒、交游、宴乐、趣艺、蹴踘、斗鹚、斗蟋蟀,以及民间岁时节庆活动等各类休闲活动和形式相当活跃相当发达,且讲究高雅,追求趣味,并有许多民间休闲组织;参与休闲 的社会群体也从贵族、士大夫阶层逐渐扩展到各个阶层,士大夫与僧人、艺妓交游也相当普遍;休闲的著述也更加丰富,例如,有专论笔墨纸砚的《文房四谱》,有专辩古琴、古砚、 古钟鼎彝器、怪石等的《洞天清録》,有记载北宋汴京都城风貌和生活民俗等的《东京梦华录》和南宋都城临安的山川景物、节序风俗、饮食,教坊乐部等的《梦粱录》 "还有《西溪丛语》《石林燕语》《邵氏闻见录》《归田录》《避暑录话》《品茶要录》《忘忧清乐集》《香谱》《北山酒经》等等,可谓蔚为大观。
  明清时期休闲文化发展更趋成熟,出现了一批集大成的休闲著述、游记和描述休闲娱乐生活的笔记小品。著名的万历初年高濂的《遵生八笺》,集文人高雅生活之道,言『遵生』乃人生大事,分《清修妙论笺》《四时调摄笺》《起居安乐笺》《延年却病笺》《饮馔服食笺》《燕闲清赏笺》《灵秘丹药笺》《尘外遐举笺》等,包括四季饮食保健,古董、文房、书斋等器物评论,所论所述之内容与方法皆指向休闲乐享人生。其后文震亨的《长物志》,周履靖的《夷门广牍》等汇集文人清兴雅趣的书籍不断刊行问世。清代刊行的休闲文献更是涉及各门各类休闲;李渔汇集本人经历经验的《闲情偶寄》,分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,专门研究生活乐趣,内容十分丰富,堪称是一部休闲生活的集大成之作。
  由传统向现代转型的民国时期,政府与知识分子大力推行休闲教育,开展全民性的休闲教育活动,译介、发表了大量休闲教育的理论与实践的文章,休闲教育思潮和实践活动盛行一时,这可以说是我国现代意义的休闲教育研究与实践的开端。
  与现代西方的休闲文献不同,中国传统休闲文献并非都是专门论及休闲,而且大多与其他学科或领域的内容结合、交叉在一起,或收录在不同类型的书目中。简略地说,它们大体上以下述方式保存并流传至今:一是在丛书中。如《闲情小录初集》《群芳清玩》《山居小玩》等。二是在类书中,也即类书的某个部分或门类(一般在工艺、饮食、人物等门类中)专论或主要涉及休闲内容。如《太平御览》中的'工艺部'所涉及的棋、投壶、博塞、蹴鞠等就是典型的游戏和休闲活动,'饮食部'则涉及饮食休闲内容。《说类》里有'巧艺部',《事物纪原》卷九名为'博艺嬉戏部',等等。三是在传统'经史子集'四部分类中,休闲文献一般分在'子部'和'集部',其中又以子部中的艺术类最为典型,凡是传统的琴、棋(弈)、书、画、射、谜、吊、弹、蹴鞠、印、刻、瓶花、茶、翰墨、六博、丸、牌等游戏,大多都被列入此类。这也是中国传统休闲文献最主要的保存方式。
  因此,搜集选编和整理出版《中国休闲典籍丛刊》,对于我们研究中国传统休闲思想休闲智慧及其发展史,构建具有中国文化标识和话语体系的规范的休闲学理论,确立中国休闲研究在国际休闲研究领域的理论品格与特有形象,有着重要的学术和实践意义。
  本丛刊按照综合类、文化类、游憩类排列序目,再简单以朝代次序确定先后顺序。综合类中收录历代描摹休闲娱乐生活的笔记小品和丛书;类书中介绍休闲文化的内容,诸如《古今图书集成》《太平御览》这类大型典籍,虽非全书介绍休闲文化,却有卷幅专篇介绍休闲活动,因而也摘录收入,以反映古代休闲文化之整体面貌;还有民国休闲教育的篇章。文化类收录琴棋书画、文房篆刻、赏玩、游艺、岁时节庆等方面的文献。游憩类收录旅游、栖居、颐养、饮食等文献。
  休闲与很多学科或领域的内容相关联,甚至混合在一起,这给选编工作带来一定的难度。因此,在选录文献时,我们尽可能注意把握一个基本的标准:将休闲文献与其他学科或领域的专门文献区别开来。
  例如,涉及同样对象或主题的文献时,选取与人的休闲生活、休闲体验、身心健康有关或关联度较大的文献,而不选专门论及该对象或主题的技术性、物质性层面的文献;比如,同样是关于造园的古代名著,北宋李诫的《营造法式》,是一本专论土木建筑工程的建筑学著作,明代计成的《园冶》是一部园林建筑艺术理论著作,尤其是,该书体现了当时文人的主体意识, 表达了明代士绅阶层对造园艺术的需求和审美倾向,表现了明代江南园林与当时社会风尚的关系,因此,本丛刊选《园冶》而舍《营造法式》。
  又如,同样涉及人的身体健康的文献,高濂的《遵生八笺》与人的休闲、乐享生活直接相关,李时珍的《本草纲目》则是纯粹的中医典籍,本丛刊自然是选前者而舍后者。其他类别的典籍均循此例。还有一种比较特殊的情形,即同一本书中,涉及包括休闲在内的多领域多方面内容,这时候,便要看该书内容与思想或休闲活动相关度大小而决定是否入选。
  典型的如文震亨的《长物志》。由于书中包含着大量房屋建筑、园林布置,以及品鉴书画、文玩、花木等内容,所以研究者常常将它看作园林类或大众艺术鉴赏类书籍,被归入'园林'或'艺术品鉴'类书目,而《四库全书》则将其归为'子部·杂家类·杂品'之属。《子部》'杂家类'一共分为杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂和杂编六个小类或属。《四库全书总目·子部杂家类杂品属接语》谈到因何设置'杂品'小类时说道:'古人质朴,不涉杂事,其著为书者,至射法、剑道、手搏、蹴鞠止矣。至《隋志》而《欹器图》犹附小说,《象经》《棋势》犹附兵家,不能自为门目也。宋以后,则一切赏心悦目之具,无不勒有成编,图籍于是始众焉。今于其专明一事一物者,皆别为「谱録」,其杂陈众品者,自《洞天清録》以下,并类聚于此门。盖既为古所未有之书,不得不立古所未有之例矣。』([清]永瑢,纪呁撰:《钦定四库全书总目·子部·杂家类》,卷一百二十三,第一二-一三页)可见,《四库全书》编纂者认为《长物志》不能简单地被归入其他的五个属,因为它的内容十分多样,其中就包含着丰富的休闲审美文化。这也是本丛刊将收录它的主要原因。当然,在实际分类和编排中,并没有完全严格按照目录学进行,而是结合了当下休闲内容的分类方法做了某些调整。
  基于上述诸种考虑,本丛刊共收录各类文献五百五十种,汇为一编,影印出版。期望本丛刊的出版能为推进中国本土的休闲理论研究、健康文明的现代休闲生活方式提供有益的借鉴和参考;同时诚恳希望专家和对此有兴趣的读者提出宝贵意见,以待有机会时进一步调整补正。
  庞学铨
  二〇二〇年九月二十日于西子湖畔浙大
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